《市場輪廓理論》的作者施泰美亞總結出一個非常精辟的公式:交易結果=市場理解×(交易策略+自我認識)。

(股金視界-光耀)

從長期看,交易成績是一個人以他的整體或全部投入到市場中運作的結果。交易者投入的不僅是資金,精力和時間,交易者的知識水平和分析能力同樣不可或缺,更為微妙的是交易者的品性趣向、哲學價值觀、藝術素養以及宗教信仰都會對最終的交易結果產生決定性的影響。市場就像一面鏡子,它反映出赤裸裸的你,尤其完全真實反映出你內在的一切。你所有的外包裝和面具都毫無用處。甚至法律都沒有期貨市場來的公正。

一個投機者短期的盈虧有一定的偶然性,但長期而言,一個交易者的盈虧一定源于某種內在機制的推動。

商品價格有走勢圖,每個人的資金曲線也是一個走勢圖。就這個角度看,我們實際做的是自己的交易。

意識與無意識：

我們常說‘我無法控制住自己’。這個我就是有意識的頭腦,這個自己則是內在無意識的沖動。我們內在有意識和無意識兩個部分,我們既是控制者,同時又是被控制者。

人的意識那部分只占10%,無意識卻占90%。無意識就像冰山隱藏在水下的那部分。

意識是人智力和理性的那部分,這個意識不太穩定,經常處于搖晃、猶豫不決的狀態。人的意識來自后天的培養,如社會規范、禮儀、觀念以及學校的教育。人有意識的部分不是先天就具有的,也不是內在的自然成長,而是人在長大過程中家庭和學校強加上去的,它只是一個面具,所以它沒有什么決定性的力量。

無意識是盲目的沖動。它是與生俱來的習氣,所以它有著強大的力量。我們內在的貪婪、暴力、憤怒、嫉妒、性欲等等這些都屬于無意識。這些習性是文明社會所譴責的,所以這些無意識被我們壓抑在內在的暗處,但它們仍然在內部沸騰,隨時躍躍欲試要掙扎出來。

我們行動的力量往往出自我們的無意識,而不是出自有意識的決定。這和我們通常所認為的恰好相反。當我們內在意識和無意識發生沖突的時候,最后占上風的往往是無意識。意識可以做出一個決定,但這個決定的背后卻沒有力量的支持。光耀給大家講一個伊索寓言非常能夠說明這一點:

一天一只烏龜來到河邊準備過河,這時一只蝎子上來搭話說“我也要到對岸去,你能不能把我放到你的背上載我一起過去”。烏龜笑著說“你以為我是傻瓜嗎?一旦你在我的背上的時候咬我怎么辦?我可不想冒這個險”。蝎子不屑地說“我看你白活了這么多年,你連基本的邏輯都不懂,如果過河的時候我咬了你死了,我不也跟著淹死了嗎?”于是烏龜就同意背蝎子過河,剛過了河中央,蝎子還是咬了烏龜。烏龜臨死前問蝎子“你的邏輯哪里去了?”蝎子說“我也后悔,我自己也活不成了。我是承諾過不咬你,但這不是邏輯的問題,我可以那樣說,但實際上我做不到,這是我的本性,理智上我知道不應該咬你,但我沒有辦法不這樣。

意識和無意識經常處于沖突中,意識像是獄吏,無意識如同囚犯。這是人類大部分緊張和焦慮的根源。任何壓抑都創造出焦慮和內在的混亂。正是因為我們內在無意識的騷動才使得我們單獨一個人的時候很不自在,我們對別人的尋求,對各種活動的熱衷都只是逃離自己的方向。

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認識力與意欲的關系

德國哲學家叔本華在他的哲學里對智力和意欲的關系有過非常詳盡而透徹的探討。他認為智力是意欲的工具,人有限的認識力為欲望效勞,為生存意志服務。當人的意欲完全平息冷卻,智力才能完美工作,才能清晰客觀。這和老子的觀點不謀而合,老子道德經第一章就有這樣一句話【常無欲,以觀其妙。常有欲,以觀其徼】

每個人身上智力和意欲的比例不同。所以人類外表看起來很相似,但內在個性差異甚大。而動物只有種屬的特性,沒有明顯的個性。天才有多余的智力,當智力脫離意欲的擺布就成為純粹的認識力,純粹的認識力能夠看到和領悟真理,在諸多事物中看到整體、普遍性和理念。科學,藝術,音樂,哲學的產生就是來自少數天才多余的智力。

我們一般人還無法超越生存的層面,時時被意欲所驅使。被意欲驅使的認識力必然是主觀的,為狹隘的個人目的服務,純粹而客觀的智力對我們普通人來說只是一種奢望。被意欲驅使的智力只能看到局部、個體和現象,不可避免造成扭曲和片面。

水面平靜時相當于鏡子,這就是心如止水的意思。如果水在加熱沸騰的情況下就會失去鏡子的功能,無法清晰映照事物的真實面貌。這時的鏡子如同哈哈鏡。一切反映在里面的事物都被扭曲。

意欲是熱情,是熱是火,智力相當于水。因為智力是意欲的工具,在意欲的騷動中,智力必然失去清晰和客觀。在少數情況下,認識力可以作為意欲的冷卻劑,用水熄滅欲望之火,這樣就產生了無欲無求的圣人,修行人。但無欲無求的達成不是通過壓抑而是了解和領悟,領悟到欲望帶來的痛苦和欲望最終的無用。不過人本身就是欲望的化身,眾多欲望的集合體。無欲做不到,只能爭取達到老子所說的【少私寡欲】。

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