△華夏風(fēng)物產(chǎn)業(yè)研究院執(zhí)行院長趙學(xué)強(qiáng)

1.趙院長您好，首先想請您介紹下華夏風(fēng)物產(chǎn)業(yè)研究院?

華夏風(fēng)物產(chǎn)業(yè)研究院由華夏風(fēng)物APP發(fā)起創(chuàng)立，旨在聯(lián)合國內(nèi)大型研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、行業(yè)機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)研究全國各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化博物館、旅游景區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品以及區(qū)域特色物產(chǎn)，并借助智能大數(shù)據(jù)技術(shù)等自身優(yōu)勢，全方面打造地方風(fēng)物名片，引領(lǐng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

研究院主要在數(shù)字化、IP活化和文化傳播相關(guān)項(xiàng)目上進(jìn)行研究，目前也有一些初步成果通過華夏風(fēng)物APP直接輸出給互聯(lián)網(wǎng)用戶。

我們希望通過華夏風(fēng)物APP打造一個溝通用戶的端口，建設(shè)全面專業(yè)的中國城市風(fēng)物數(shù)據(jù)庫與風(fēng)物分享互動社區(qū)，以縣級行政區(qū)劃單位，結(jié)構(gòu)化梳理、展示中國各座城市的特色風(fēng)物，帶領(lǐng)用戶讀懂中國城市的點(diǎn)滴美好，傳遞美好記憶，深入體會每座城市的悠久歷史文化。同時，向用戶傳播風(fēng)物價(jià)值，以內(nèi)容為載體，聯(lián)手各領(lǐng)域行業(yè)專家、專業(yè)媒體，用專業(yè)的視角解讀風(fēng)物;通過社群運(yùn)營，快速推送有用、有料、有溫度的風(fēng)物內(nèi)容，提高用戶參與度，構(gòu)建風(fēng)物產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈。

2.這次簽署的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研究和傳播戰(zhàn)略合作協(xié)議，想要達(dá)成什么目標(biāo)或者使命?

最重要的使命還是：打造世界認(rèn)知中國的名片和符號。我們說到絲綢、茶葉、瓷器，就知道它們是歷史上改變世界的中國之物，直到現(xiàn)在，也是世界認(rèn)知過去的中國的符號，那么世界如何認(rèn)知當(dāng)代的中國呢?我們需要去建構(gòu)新的認(rèn)知符號。

這個建構(gòu)過程，涉及到傳統(tǒng)風(fēng)物的當(dāng)代化，非遺的活化，也延續(xù)到未來新物種的研發(fā)。我們希望研發(fā)、傳播的每一個物，都是代表中國的符號，但又不僅僅是一個文化符號，而是具體的、可感的、可用的，是讓全世界的人都能夠認(rèn)知、使用、喜愛的中國之物。

3.趙院長您好，想請您談?wù)勀壳拔膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀?

首先，從概念上先明確，我們今天說的“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)=文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)。很多人把文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)簡單理解成文創(chuàng)衍生品制作。所以我們首先明確這一點(diǎn)：現(xiàn)在中國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，勢頭非常蓬勃和迅猛，比如故宮文創(chuàng)持續(xù)的創(chuàng)意輸出，還有李寧的敦煌走秀帶來的新一輪的國潮熱議，市場上經(jīng)常會有讓我們眼前一亮的文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)，它們對國內(nèi)消費(fèi)者特別是年輕一代，以及海外市場的輻射力、影響力，都在逐步地提升。

但從一個個的點(diǎn)轉(zhuǎn)向面，從整個產(chǎn)業(yè)的角度來看，最大的問題依然存在，或者說根本性的困局沒有解決：就是我們的創(chuàng)新和傳統(tǒng)是割裂的，很多的文創(chuàng)都是無源 之水，這導(dǎo)致很多品牌在做的，其實(shí)是為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，為創(chuàng)新而創(chuàng)新。

這個問題在我們的生活中，有兩個突出的表現(xiàn)：一是，國內(nèi)風(fēng)景名勝區(qū)的“旅游產(chǎn)品義烏造”，我們?nèi)ズ芏嗟穆糜尉皡^(qū)，買到的紀(jì)念品，大多是從義烏批發(fā)來的，千篇一律，脫離了一個特定旅游地的獨(dú)特文化和風(fēng)情;二是，城市商場的“產(chǎn)品高度同質(zhì)化”，無論我們?nèi)サ侥膫�城市，看到的、吃到的、用到的東西，越來越變得相同。同樣的，不同城市、景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品，也都是大量復(fù)制的。這是需要我們有意識去破解的困局。

4.您剛才提到的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的困局，您對破解之道有什么樣的思考?

我們需要思考的是，如何讓正在消失的傳統(tǒng)，重新回到我們的生活。就像我一直認(rèn)為，文創(chuàng)的重要意義，就在于溝通故土情懷和城市生活。

過去我們談到中國城市化的弊端，是同質(zhì)化發(fā)展，我們叫“千城一面”，在中國城市的歷史發(fā)階段展中第一次出現(xiàn)如此高的相似度。歷史上的中國城市，有著各自的風(fēng)情和魅力，其中也產(chǎn)生了不少影響世界的城市，長安、洛陽、汴京、蘇杭……它們的影響力，其實(shí)是靠輸送到世界各地的物品來實(shí)現(xiàn)的。比如我們今天談文化自信，正是我們從過去流傳下來的什么吃食、服飾、技藝、儀式，它們代代相傳，甚至打破異國他鄉(xiāng)的文化限制，取得一種世界性的認(rèn)同感。在某種程度上說，文化自信也是物的自信。

我們的影響力是靠物承載的，影響力的缺失其實(shí)就是物的缺失。而文創(chuàng)的作用，正是將傳統(tǒng)風(fēng)物當(dāng)代化，通過這樣的文創(chuàng)之物，來實(shí)現(xiàn)一座城市的獨(dú)立性和生命力，也是重新打造我們的世界影響力。

5.作為華夏風(fēng)物產(chǎn)業(yè)研究院的執(zhí)行院長，和本次簽署的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研究和傳播戰(zhàn)略合作項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人之一，您對未來的項(xiàng)目開展是如何規(guī)劃的?

目前我們有四個方面的規(guī)劃：一是，構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)庫和評價(jià)指數(shù)體系，開展民族地區(qū)、長征、長城、黃河、大運(yùn)河、萬里茶道、紅色旅游、鄉(xiāng)村旅游等領(lǐng)域的文創(chuàng)研發(fā)及指數(shù)發(fā)布，提升文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平;二是，通過文旅產(chǎn)業(yè)指數(shù)實(shí)驗(yàn)室、華夏風(fēng)物產(chǎn)業(yè)研究院的大數(shù)據(jù)和用戶數(shù)據(jù)，合作進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)消費(fèi)調(diào)查及各種專項(xiàng)調(diào)查，為各級文旅主管部門、城市、景區(qū)、企業(yè)等提供政策咨詢服務(wù);三是，建立華夏風(fēng)物、孑民堂文創(chuàng)宣傳推廣服務(wù)體系，通過海外社交媒體平臺、中國旅游報(bào)全媒體平臺、中央主流媒體及新媒體平臺、各種論壇等，策劃和進(jìn)行華夏風(fēng)物、相關(guān)項(xiàng)目宣傳推廣，推進(jìn)更多文創(chuàng)品牌的扶持、文創(chuàng)項(xiàng)目的落地和文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化;四是，借助目前已有的平臺和機(jī)構(gòu)，開展更加廣泛和深入的傳統(tǒng)文化、美學(xué)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的研究，形成更多具有指導(dǎo)實(shí)踐意義的學(xué)術(shù)性成果。

6.您提到這次戰(zhàn)略合作對各級文旅部門、鄉(xiāng)村旅游有何促進(jìn)意義，對于“一縣一品”的建設(shè)會有帶動作用嗎?

前期我們以縣級為單位，已經(jīng)做了大量的工作，未來希望和社會各界，共同不斷完善數(shù)字化建設(shè)，從中挖掘縣級的核心支柱產(chǎn)業(yè)。

未來我們會堅(jiān)定地推動產(chǎn)業(yè)化的道路，將城市的、鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)物，打造成為高知名度的商品。只有產(chǎn)業(yè)化，才能解決“有特產(chǎn)無商品、有文化無產(chǎn)品”的痛點(diǎn)。這才是“一縣一品”的核心發(fā)展思路。我們提出了一個“城市禮物”的思路，“城市禮物”就是每個區(qū)域的核心風(fēng)物。只有“文化+特色產(chǎn)品”才是風(fēng)物。圍繞著核心風(fēng)物開發(fā)，未來各區(qū)域的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)會前所未有的振興發(fā)展，我們提出一個未來探索“文化+文創(chuàng)+經(jīng)濟(jì)”的新模式。這個模式既能通過互聯(lián)網(wǎng)平臺打造的新文創(chuàng)產(chǎn)品，又能帶動年輕人的消費(fèi)力，幫助老字號品牌打造出新爆款，成功轉(zhuǎn)型。

7.如何理解“華夏風(fēng)物，在生活里”這句話?它對于我們今天的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研究和傳播的意義是什么?

我們談到傳統(tǒng)非遺保護(hù)時，有一個觀點(diǎn)是：最好的保護(hù)是沒有保護(hù)。我始終相信，使用是最好的傳承。一件傳統(tǒng)的風(fēng)物，只要能在日常生活中被人們所見所用，那么它就永遠(yuǎn)不會消失。所以我們提出了這樣一句口號：“華夏風(fēng)物，在生活里。”這句話的意思是，讓傳統(tǒng)風(fēng)物重新回歸我們的生活。當(dāng)它們的實(shí)用性越高，它們的生命力也就越頑強(qiáng)。

作為我們血脈里的文化記憶，作為一座城市的文化代碼，比如景德鎮(zhèn)的陶瓷、南京的云錦、云南的普洱茶……這些傳統(tǒng)風(fēng)物，在當(dāng)代的影響力是削弱了的，很多甚至消失在了我們的生活中。它迫使我們?nèi)ジ�多地嘗試，借助更多新的技術(shù)和平臺，將傳統(tǒng)的風(fēng)物重新轉(zhuǎn)化成當(dāng)代的語言和符號，滿足當(dāng)代人的消費(fèi)需求，承載當(dāng)代的城市精神;讓風(fēng)物在生活中產(chǎn)生新的使用記憶，這樣，華夏風(fēng)物就會真正永續(xù)性地存在于我們的生活里。